28.05.2010

Абу-Хамид аль-Газали. По ту сторону жизни

Часть первая: секреты смерти

Предисловие 

Хвала Богу, который лишь Себя сподобил вечности, а прочих всех определил для тленности; сделал смерть исходом неверных и мусульман; знанием Своим Закон в подробностях был Им дан; жизнь горнюю поставил в конце всех летоисчислений; открыл сие тому, кому пожелал из числа Своих творений. И после того: 
Бог сказал: «Каждая душа вкусит смерть» (3:185) – и повторил это в Своем великом Писании трижды, имея ввиду три смерти для разных миров. 
Перешедшие в дольний мир умрут. Перешедшие в царственной мир – умрут. Перешедшие в могущественный мир – умрут. К первому миру принадлежат Адам, род человеческий и все животные твари трех видов. К царственному, второму, миру принадлежат разных видов ангелы и джинны. Обитатели же могущественного мира суть избранные ангелы, о коих Бог сказал: «Из числа ангелов и людей Бог избрал посланников» (22:75). Среди его обитателей – херувимы, ангелы-духи (рауханиййун), престолоносцы, обитатели величественных шатров, коих Бог описал и прославил в своем Писании: «Сущие рядом с Ним смиренны для богослужения, и они не утомляются. Денно и нощно славят [Его] и не ослабевают» (21:19-20). Они – жители Святой Обители, обозначены и описаны Божьими словами: «Если бы Мы желали найти забаву, то устроили бы ее из того, что с Нами, коль бы пошли на это» (21:17). Смерть от Бога настигнет их в этом самом месте. Ни близость к Богу, ни Его благосклонность не воспрепятствуют их смерти.

Первое, о чем я поведаю тебе, будет смерть в дольнем мире. Навостри свои уши, дабы запомнить сказанное. Я опишу тебе предания, переходя от одной темы к другой. Если ты веруешь в Бога, Его посланника и Судный День, то все рассказанное мною подкреплю аргументами. Бог – Свидетель тому, что я говорю. А правдивость моих слов подтверждают Коран и достоверные изречения Божьего Посланника.

Начало творения. Первая смерть и вторая жизнь

Поглаживая Адама по спине, Бог взял две пригоршни: собранное в первый раз было собрано Им по правую сторону, а собранное во второй раз было собрано Им по левую сторону. Затем Бог разжал свой кулак – свят Он! – и Адам в почтенной безмятежности посмотрел на людей, которые были подобны маленьким семенам. Затем Бог сказал: «Одни пойдут в рай: так им и быть! Они будут творить деяния обитателей рая. Другие – в ад: так им и быть! Они будут творить деяния обитателей ада».
Адам спросил:
– Господи! А каковы деяния обитателей ада?
– Придание Мне соучастников, – ответствовал Он, – неверие в Моих посланников, ослушание повелений и запретов Моего Писания.
– Засвидетельствуй им самим, – сказал Адам, – быть может, они не станут так поступать.
И Бог засвидетельствовал им самим:
– Не Господь ли Я вам?
– Несомненно! Мы это свидетельствуем, – ответили они (7:172). 
Ангелы и Адам засвидетельствовали, что они признали Бога Господом. Затем Бог вернул людей на свое место. И так они были живыми душою (анфусан), но не телом.
Вернув людей в чресла Адама, Бог умертвил их, собрал их души (арвах) и поместил их у Себя в одной из сокровищниц Трона. Нынче, когда падает жалкая капля и закрепляется в материнском лоне, пока ее форма не обретет полноту, душа (нафс) в ней мертва, но вследствие царственной (духовной) субстанции сей капли тело не разлагается. Вдыхая в нее дух (рух), Бог возвращает ей извлеченную душу (сирр), которая на некоторое время была спрятана в сокровищнице Трона. И тогда ребенок начинает биться. Сколько детей ворочается в утробе матери! Иногда мать чувствует это, иногда нет. Таковы первая смерть и вторая жизнь.

Вторая смерть: смерть в дольнем мире

Затем Бог помещает человека в дольнем мире на число дней его жизни до тех пор, пока не исчерпаются отпущенный ему срок, определенный ему удел (ризк) и предписанные ему деяния (асар).
Когда смерть приблизится к человеку – а это и будет смертью в дольнем мире, – тогда к нему нисходят четыре ангела: ангел, который тянет душу через правую ногу; ангел, который тянет душу через левую ногу; ангел, который тянет душу через правую руку; ангел, который тянет душу через левую руку.

Предсмертные муки

Умирающему может быть открыт царственный мир еще до предсмертной агонии. Он воочию увидит ангелов сообразно своим деяниям такими, какими они придут к нему из своего мира. И если бы он смог говорить, то рассказал бы об их присутствии. Быть может, он повторяет про себя увиденное, но, подумав, что это сатана нагрянул к нему, успокаивается, пока не свяжет язык. Ангелы же будут вытягивать душу через кончики пальцев. [У праведника] душа (нафс) выходит незаметно – подобно пылинкам с бурдюка. А у грешника душа (рух) выходит [тяжело] – подобно мокрой шерсти с вертела. Так рассказывал Законодатель [= Пророк].
Умирающему покажется, будто нутро его полно колючек, словно его душа выходит сквозь игольное ушко и словно небо сдавило землю, а он оказался между ними. Поэтому когда [сподвижника Пророка] Ка`ба спросили о смерти, он ответил: «Она подобна колючей ветке, которую ввели во внутренности умирающего. Сильный же человек тянет ее: что рвется, то рвется, что остается, то остается». И сказал Пророк: «Одна предсмертная мука больнее, чем триста ударов мечом».
В момент смерти тело покрывается испариной, глаза косеют, ребра приподнимаются, душа возносится и цвет [тела] бледнеет. <…>
Когда душа человека перебирается в сердце, язык немеет. Никто не может говорить, когда душа его собрана в груди, по двум причинам. Во-первых, это очень тяжело. Грудь переполняется из-за души, собранной в ней. Ужель не видел ты, что когда бьют человека в грудь, он, оставаясь потрясенным, иногда разговаривает, но иногда не может говорить? Всякий пронзенный [ножом] ругается вслух, кроме пронзенного в грудь. Тот падает замертво без единого звука. Во-вторых, душа (сирр), приводящая голос в движение, производимое от природной теплоты, уже покинула [тело]. И его душа (нафс) начинается изменяться в другие состояния – состояние приподнятости и состояние охлаждения, ибо [тело] утратило теплоту. В таком положении состояния умирающих различаются.

Состояния умирающих

Среди них есть те, кого ангел пронзает отравленным копьем, смоченным ядом из огня. Душа бежит и выливается наружу. [Ангел] подхватывает ее своей дланью, а она охвачена страхом и похожа на частичку ртути размером с пчелу в виде человеческой фигурки. Затем душу принимают стражники ада (забанийа). 
Среди умирающих есть те, кто отдает свою душу тихо, пока она не соберется в гортани. В гортани остается только нить, что связана с сердцем. И в этот момент ее пронзает уже упомянутое копье. Поистине, душа не оставляет сердце, пока не будет пронзена эта нить.
Душа, нанизанная на копье, погружается в море смерти. А если ее снова поместить в сердце, то она перейдет ко всему телу, словно всепроницающий яд, ибо сердце – обитель жизнетворной души, и оттуда она воздействует при первом появлении. Хотя некоторые богословы говорят, что жизнь не есть душа
По мере того, как душа будет подниматься, все дальше отрываясь от тела, ей будут явлены искушения, кои разных видов Иблис станет посылать непосредственно этому человеку, используя против него и поручив его им. Искушения будут проходить мимо человека, пребывающего в том состоянии, и предстанут ему в облике тех почивших ранее, кого он любил и кто в дольнем мире желал ему наставления, – отца, матери, брата, сестры и близкого друга. Они, обратившись к нему по имени, скажут: «Ты умер. До тебя это же случилось и с нами. Умри иудеем. Это религия приемлема пред Богом!». Если они уйдут, а он воспротивится, то придут другие и скажут: «Умри христианином. Это религия Мессии, отменившая религию Моисея». И таким образом его будут соблазнять всеми верованиями. В этот момент Бог уклонит [от истинной веры] того, кто сам пожелает уклонения. Такой смысл в Его словах: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на истинный путь! И даруй нам Свою милость, поистине, Ты – Дарующий» (3:8). Другими словами, не уклоняй наши сердца при смерти после того, как Ты прежде вывел нас к вере.
Если же Бог пожелает кому истинного пути и сохранения [веры], то Он явит милость. Говорят, ею будет Джибриль, который отгонит от человека Сатану и сотрет с его лица изнеможденность. Тогда умирающий радостно улыбнется. Многих в этом состоянии видят улыбающимися, ликующими, радующимися благовестнику, который принес милость от Бога. [Архангел] скажет: «О, такой-то! Ты не знаешь меня. Я – Джибриль. А они – твои враги из числа чертей. Умри в вере ханифов-единобожников и Законе Мухаммадовом». Нет для человека ангела, более желанного и радующего. Об этом слова Божии: «И даруй нам Свою милость, поистине, Ты – Дарующий» (3:8). Затем, в момент пронзения [копьем], душа забирается. 
Среди людей есть те, кто будет пронзен [копьем], когда он выстаивает молитву, спит, ходит по своим делам или уединяется для сладострастия, – внезапно. Его душа будет собрана за один раз.
Среди людей есть те, перед кем в момент, когда душа достигнет горла, предстанут ранее умершие: его окружат почившие соседи, и тогда он услышит такой рев, который будут слышать все, кроме людей. А если бы они услышали его, оглохли бы. 

Последняя утрата умирающего

Последнее, что утратит умирающий, – слух, ибо когда душа полностью покидает сердце, то расстраивается зрение. А слух не утрачивается, пока не будет взята душа. Поэтому Пророк сказал: «Внушайте умирающим свидетельство, что нет божества, кроме Бога, и Мухаммад – посланник Божий», но воспретил наставлять сверх этого людей, встречающих величайший ужас и сокрушительную скорбь. 
Если узришь, что у умершего слюна вытекла, губы сжались, лицо почернело, глаза посинели, то знай: он – несчастный, которому была открыта истина его несчастья в горнем мире. А если ты узришь, что рот приоткрылся, будто он смеется, лицо просветлело, глаза радостны, то знай: он облагодетельствован той радостью, которую он встретит в горнем мире, ему была открыта истина его почетного положения.

Смерть правоверного 

Когда ангел забирает счастливую душу, ее принимают два других ангела с красивым ликом, в красивых одеяниях и с приятным благоуханием. Они заворачивают ее в райские шелка. Душа, размером с пчелу, в виде человеческой фигурки, не утрачивает ни своего рассудка, ни своего знания, приобретенных в дольнем мире. Они поднимаются с ней по воздуху [вдоль] тех, кого умирающий знал и [вдоль] тех, кого он не знал. Душа проходит мимо прежних народов и минувших поколений [столь многочисленных], словно полчище саранчи, пока не достигнет ближайшего неба. 
Благоверный постучится во врата. «Кто ты?» – спросят Благоверного. «Я Сальсайаиль (т.е. Джибриль) , а это такой-то – ответит он, – его вера была крепкой, без сомнений». Затем он достигнет второго неба, постучится во врата. «Кто ты?» – спросят его. И он повторит свой первый ответ. «Милости просим, – скажут человеку, – ты хранил молитву и религиозные обязанности». Затем он пройдет, пока не достигнет третьего неба. Благоверный постучит во врата. «Кто ты?» – спросят его. И он повторит свой первый и второй ответы. «Он был богобоязненным в отношении своего имущества. Ничего не удерживал из него», – будет сказано. Затем он пройдет, пока не достигнет четвертого неба. [Благоверный] постучит во врата. «Кто ты?» – будет задан вопрос. Он ответит, как и прежде. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты постился и был прилежен в посте, непрерывно берег его от сквернословия и запретной пищи». Затем он достигнет пятого неба. Постучится во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. И он ответит как обычно. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты исполнял возложенное на тебя Богом не для славы и не для видимости. Затем он достигнет шестого неба. Постучит во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. И Благоверный даст свой ответ. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты многократно каялся на рассвете, тайком творил благодеяния, заботился о сиротах». Затем откроют ему. И он пройдет, пока не достигнет величественных шатров. Благоверный постучится во врата и даст свой прежний ответ. «Милости просим, благочестивый раб, благая душа, – скажут ему. – Он многократно каялся, воспрещал дурное, призывал к доброму и почитал бедняков».
Он пройдет сквозь сонм ангелов, каждый из которых благовествует ему о рае и жмет ему руку, пока он не достигнет Лотоса крайнего предела. Благоверный постучится во врата и даст свой прежний ответ. «Милости, милости просим! – воскликнут они. – Твои деяния были благочестивыми и [вершились] ради Бога».
Затем откроют ему, и он пройдет сквозь море из огня, затем – сквозь море из света, затем – сквозь море из мрака, затем – сквозь море из воды, затем – сквозь море из снега, затем – сквозь море из холода. Протяженность каждого моря – тысяча лет. Затем он проникнет сквозь завесы, скрывающие Трон Всемилостивого – восемьдесят тысяч шатров. У каждого шатра восемьдесят тысяч террас. На каждой террасе – луна, которая неустанно прославляет и превозносит Бога. Если бы одна такая луна появилась на ближайшем небе, то ей бы стали поклоняться помимо Бога, и она непременно бы спалила небо своим светом.
И в тот момент глашатай из Пресвятого Присутствия воззовет из-за шатров: «Чья это душа пожаловала к нам?». Человек назовется по имени. Величественный скажет: «Приблизьте его. Достойным рабом ты был, о, раб Мой!». И когда Бог поставит человека перед Собой , тот смутится от некоторых упреков и порицаний и подумает, что погиб. Но Бог простит ему.
Со слов Йахьйи ибн Аксама аль-Кади повествуется, что он увидел Бога во сне. «И что же Бог сделал с тобой?» – спросили его. «Он поставил меня перед Собой, – ответил Йахьйа, - и сказал: 
– О, злосчастный старик, ты поступал так-то и так-то! 
– Не это я рассказывал с Твоих слов, – ответил Йахьйа. 
– А что же ты рассказывал с Моих слов, Йахьйа? – спросил Он. 
– Рассказывал аз-Зухри, а тот – со слов Му`мара, а тот – со слов Урвы, а тот – со слов Аишы, а та – со слов Пророка, а тот – со слов Джибриля, а тот – с Твоих слов, что Ты изрек: «Я стесняюсь наказывать седую [голову], поседевшую в Исламе».
– О Йахьйа, ты – прав. Правы и аз-Зухри, и Му`мар, и Урва, и Аиша, и Мухаммад, и Джибриль. Я прощаю тебе!
Со слов Ибн-Бананы повествуется, что он увидел Бога во сне. «И что же Бог сделал с тобой?» – спросили его. «Он поставил меня перед Собой, – ответил Ибн-Банана, – и сказал:
– Ты тот самый, кто так лаконично строил свою речь, что тебя называли самым красноречивым? 
– Свят Ты! В дольнем мире я лишь описывал Тебя. 
– Повтори то, что ты говорил в дольном мире. 
– Умертвит людей Тот, Кто их сотворил. Заставит молчать – Тот, Кто им даровал речь. Придаст им бытие так же, как лишил его, и соберет их вместе так же, как и разделил. 
– Ты прав. Ступай, я простил тебе!
Со слов Мансура ибн Аммара повествуется, что он увидел Бога во сне. «И что же Бог сделал с тобой?» – спросили его. «Он поставил меня перед Собой, – ответил Мансур, – и спросил: 
– С чем ты пожаловал ко Мне, о Мансур? 
– С тридцатью шестью паломничествами. 
– Я не принял ни одного из них. С чем ты пожаловал ко Мне?
– С тремястами шестьюдесятью прочтениями Корана, который я прочитал только ради Тебя, Всепочтенного. 
– Я не принял ни одного из них. С чем же ты пожаловал, о Мансур? 
– Я пришел за Твоей милостью. 
– Теперь ты пришел ко Мне. Ступай, Я простил тебе!
Многие рассказы повествуют о подобных вещах. Я поведал лишь о некоторых, дабы ищущий мог ими руководствоваться.
Среди людей будут и такие, кто, достигнув Престола, услышит зов, возвращающий его, и те, кто будет возвращен из-за завес. Достигнут Бога только познавшие Его. И предстанут перед Ним только те, кто достиг четвертой и более высоких ступеней (макам).

Смерть грешника 

Что же до грешника, то душа его забирается с силой, и тогда лицо его становится, как у вкусившего тыквенный сорняк. Ангел говорит: «Выходи, дурная душа, из дурного тела!». Тогда он издает очень сильный вопль, подобный воплю ослов. Когда Азраил забирает душу, стражники ада предстают с дурными лицами, в черном одеянии, со скверным запахом. В руках у них грубая шерсть, в которую они заворачивают ее. Душа превращается в человеческую фигурку размером с саранчу. Поистине, в горнем мире неверующий по размеру, т.е. телом, больше верующего. В достоверном [изречении Пророка говорится:] «В Аду зуб неверного подобен горе Ухуд».
После [ангел Джибриль] поднимается с грешником, пока не достигнет врат ближайшего неба. Благоверный постучится во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. «Я – Кайайиль», – ответит он. «А кто с тобой?» – спросят его. «Такой-то, сын такого-то, – ответит он, – [называя] его дурнейшими именами, ненавистнейшими для дольнего мира. «Ступай прочь!» – скажут тогда. «Не откроются им врата неба, и не войдут они в рай, пока не войдет верблюд в игольное ушко!» (7:40). Услышав эти слова, Благоверный швырнет грешника своей дланью, и занесет того ветер в далекое место. Об этом [повествуют] Божьи слова: «А кто придает Богу соучастников, он точно упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место» (22:31). Какой же позор он переживет в этот момент! А когда он достигнет земли, стражники ада опередят его и отправят в темницу – огромную скалу, поглощающую души грешников.
Что же до иудеев и христиан, то от Престола Божьего их отправят в свои могилы. Это тех из них, кто умер, не нарушая своего религиозного закона, и они будут присутствовать на обмывании своего [тела] и на своих похоронах. Что же до многобожников, то ничего подобного они не застанут, ибо [ветер] их унесет. Что же до лицемеров, то их, как и вторых, отверженными и изгнанными отправят также в яму.
Что же до неполноценных верующих, то их будет несколько видов. У некоторых из них будут отвергнуты молитвы, ибо если раб Божий испортил свою молитву, обворовывая ее, то она пропадет так же, как пропадает изношенная одежда. Его ударят [молитвой], ударят по лицу, и она заговорит: «Да погубит Бог тебя так же, как ты погубил меня!». У некоторых из них будут отвергнуты подаяния (закят), ибо они делали подаяния ради доброй молвы о себе или, быть может, давали женщинам, добиваясь их расположения. Мы видали таковых! Да избавит нас Бог от того, что с ними случится! У некоторых людей будут отвергнуты посты, ибо, воздерживаясь от еды, они не воздерживались от [дурных] речей, что суть сквернословие и потеря. Так месяц [поста Рамадан] прошел мимо них, а они провели его безрассудно. У некоторых людей будет отвергнут хадж, ибо они отправлялись в паломничество ради того, чтобы про них говорили, что они – хаджи, или отправлялись на скверные деньги. У некоторых людей будет отвергнуты и все другие акты богослужения и дела благочестия, о которых ведают лишь знатоки человеческих деяний и их посвящения лишь Вседарующему Владыке.
О каждом из этих смыслах повествуется в преданиях, как, например, в предании, которое рассказал Муаз ибн Джабаль, в частности, об отвергнутых деяниях. Я же хотел лишь в общем виде [описать] это дело. И если бы не краткость, то я бы заполнил многие диваны, подтверждая достоверность сказанного. Но люди Божьего Закона знают о достоверности сказанного, так же, как знают своих детей.

Участь обитателей могил

Возвращаясь, душа находит тело при обмывании, если оно будет обмываться, и садится у изголовья до окончания процедуры. Бог открывает взор тому, кому пожелает, из числа праведников, и тот видит душу в образе дольнего мира.
Один человек рассказывал, что, когда он обмывал [тело] своего сына, увидел возле его головы образ сидящего человека, познав его воображением. С этого места, откуда он видел образ, он перешел на другую сторону, но видение не исчезло, пока тело не завернули в саван. Затем видение снова вернулось, и сей ученый муж лицезрел его возле погребальных носилок. Подобно этому, о многих праведниках повествуется, что они взывали к умершим, лежащим в погребальных носилках: «Где ты? Где душа?» – и саван в области груди приподнимался два или три раза. <…>
Когда усопшего заворачивают в саван, душа прикрепляется к груди снаружи, ревет и стонет. Она говорит: «Скорее несите меня к (милости) моего Господа. О, если бы вы знали, как вы меня несете!». А [душа] того, кто был «обрадован» страданием, говорит: «Помедленнее несите меня к (наказанию) моего Господа! О, если бы вы знали, как вы меня несете!». Неслучайно Посланник Божий всегда вставал перед идущей похоронной процессией.
В достоверном [сборнике хадисов] говорится, что однажды мимо Пророка проходила похоронная процессия, и он встал в знак уважения. «О, Посланник Божий! Это же иудей!» – сказали ему. «А разве он не человек?!» – ответил он. Пророк поступал таким образом, т.к. ему были открыты тайны духовного мира, и он, когда проносили мимо усопшего, шепотом общался с ним, ибо тот воспринимал и понимал его. 

Обращение могилы

Когда усопший оказывается в могиле и земля начинает его засыпать, могила обращается к нему: «Ты радовался поверх меня, а сегодня опечалишься в моей утробе. Ты вкушал плоды поверх меня, а сейчас обычай пожрет тебя в моей утробе». Она будет говорить много подобных бранных слов, пока земля не накроет умершего. 

Первое, что встретит усопший 

Затем ангел по имени Руман позовет его. Ибн-Масуд повествует: однажды он спросил посланника Божьего о том, что первое встретит усопший, оказавшись в могиле. «Ибн-Масуд! Помимо тебя никто не спрашивал меня об этом, – ответил он. – Первый, кто позовет умершего, – ангел по имени Руман, который рыщет сквозь могилы и говорит: «Раб Божий! Записывай свои деяния!». «Нет у меня ни чернильницы, ни бумаги!» – ответит он. «Отчего же! Саван твой – бумага, слюна твоя – чернила, пальцы – перо твое!». Раб Божий оторвет кусок савана и затем начнет писать, даже если в дольнем мире он не был обучен грамоте. И тогда он запишет свои благодеяния и злодеяния, словно за один день. Затем ангел свернет этот лоскуток ткани и привяжет его к шее». Затем Посланник Божий прочел: «Мы прикрепим птицу к его шее» (17:13).

Допрос верующего 

Когда все это завершится, к умершему приходят двое могильных отроков – черные ангелы, прогрызающие землю клыками, с распущенными волосами, влачащимися по земле. Речь их – словно гремящий гром, глаза их – словно сверкающие молнии. В руке каждого из них – по железной дубине. Даже если люди и джинны соберутся вместе, они не подымут такую дубину, и, если ею ударить по огромной скале, она раскрошится. Когда они взглянут на душу, она затрясется от страха и обратится в бегство. Она войдет [в тело] через ноздри усопшего, и труп оживет в груди и станет, как в момент смерти: не способным пошевельнуться, но способным слышать и видеть. 
[Ангелы] станут грубо допрашивать и сурово покрикивать на умершего, для которого земля будет словно вода: стоит ему пошевельнуться, она расступается под ним, и он оказывается в гнойнике. Они спросят его: «Кто твой Господь? Какая твоя религия? Кто твой пророк? Где твоя кибла?». Кому посодействует Бог и кого подкрепит крепким словом, тот ответит: «Тот, кто уполномочил и послал вас ко мне… Бог – мой Господь. Мухаммад – мой Пророк. Ислам – моя религия». Так ответят лишь избранные улемы. Один из ангелов скажет другому: «Он сказал правду. Хватит с нас зла, его аргументы приняты!». Затем они разверзнут над ним могилу, словно огромный купол, и откроют ему по правую сторону врата в Рай, и устелят перед ним шелк и базилик. Дунет легкий ветерок, принося райское благоухание. К умершему придут его деяния в облике любимейших людей, к которым он был привязан, они заговорят с ним и наполнят могилу светом. В радости и ликовании он пребудет до конца Света, пока не наступит Судный Час. И для умершего ничего не будет желаннее его наступления. 
Чуть хуже будет положение верующего, мало знавшего и мало делавшего, у кого не было и толики знания и тайн духовной жизни. Вслед за Руманом к нему придут его деяния, в лучшем обличье и с благоуханным ароматом, в красивых одеждах, и спросят его: «Ужель ты меня не узнаешь?». «Кто же ты, кем Бог почтил меня в моем отшельничестве?» – спросит он. «Я – твои благодеяния. Не печалься и не бойся их малости. К тебе придут Мункар и Накир, станут допрашивать, но ты не волнуйся». Затем [образ деяний] научит умершего правильным ответам. В этот момент [Мункар и Накир] придут к умершему, о чем мы уже рассказывали, станут покрикивать на него и сядут, навалившись, на него. Они спросят: «Кто твой Господь?». И он ответит сразу не только на этот вопрос: «Мой Господь – Бог. Мой пророк – Мухаммад. Мой предстоятель – Коран. Моя кибла – Кааба. Мой праотец – Авраам, его община – моя община, не чужая [мне]». Они скажут: «Ты сказал правду». И сделают все то же, что и с первым, за исключением того, что слева от него откроют врата Ада, и он увидит змей и скорпионов, цепи и кандалы, кипящую воду, всякий гной, который там будет, и [дерево] Закум и испугается. «Не будет тебе зла, – скажут они ему. – Это твое место в Аду Бог заменил тебе на место в Раю. Спи спокойно!». Затем врата Ада закроются, и он не почувствует течение месяцев, лет и столетий.
Среди людей есть те, вопрос [об участи] которых останется неясным. Если вероубеждения человека были противоречивыми, он не сможет назвать Бога своим Господом, а станет вспоминать других. [Ангелы] сильно ударят такого человека, и могила огненно воспламенится. Затем она угаснет на несколько дней и снова воспламенится. И в таком напряжении он пребудет до конца Света. Среди людей есть те, кому будет трудно и тяжело назвать Ислам своей религией из-за постигших сомнений смуты, охватившей [их сердце] перед смертью. [Ангелы] единожды ударят их и могила как и в первом случае воспламенится. Среди людей есть те, кому будет тяжело назвать Коран своим предстоятелем, т.к. они читали его, но не воспринимали его наставлений, не исполняли его повелений и не воздерживались от его запретов. И так прошла их жизнь, где они не наставляли себя добром. С ними сделают тоже, что и с первыми. Среди людей есть те, чьи деяния обернутся щенком, который будет мучить их в могиле соразмерно их грехам. В предании повествуется и о том, чьи деяния обернутся поросенком. Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Мухаммада своим Пророком, т.к. они позабыли о его Сунне. Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Каабу своей киблой, т.к. они мало отрекались от мирского в молитве или нарушали омовение или были невнимательными на молитве или же небрежными при поясных и земных поклонах. Достаточно процитировать [хадис] о ее достоинствах: «Бог не принимает [дополнительной] молитвы того, кому еще должно исполнить молитву [обязательную] и того, на ком запретные одежды». Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Авраама своим праотцем, т.к. некогда они слышали речи, представляющие Авраама иудеем или христианином, ибо в молодости тот был богоискателем. С такими людьми сделают то же, что и с остальными.
Таковы разновидности [могильной участи людей], которые мы уже раскрыли в [книге] «Воскрешение наук о вере».

Допрос грешника

Что же до грешника, то [ангелы] спросят его: «Кто твой Господь?». И он ответит: «Я не знаю». «Ты не знаешь и не разузнаешь!» – воскликнут они и ударят его теми железными дубинами так, что с грохотом он провалится до шестой тверди. Затем земля в его могиле поднимется, и они ударят его еще семь раз. 
Дальше с такими людьми произойдет разное. Так, будут те, чьи деяния обернутся псиной, которая станет рвать его на части вплоть до Судного Часа. Это – вольнодумцы. Обитателей могил постигнет много видов [наказания]. Мы же, рассказывая о них, поведаем лишь малую часть. Источник же этого [многообразия] в том, что человека будут наказывать в могиле тем, чего он страшился в дольнем мире. А некоторые люди больше всего боятся собак и прочих животных. Так испросим же у Бога благополучия и прощения еще до сожаления!
Повествуется, что у многих умерших, явившихся во сне, спрашивали, как их дела, и они отвечали: «Я молился без ритуального омовения, и Бог направил волка, который устрашал меня в могиле. Вместе с ним плохи мои дела!». У другого, явившегося во сне, спросили: «Что Бог сделал с тобой?». «Мой пример тебе в назидание, – ответил он. – В день осквернения я не удосуживался ополоснуться, так Бог одел меня в огненные одежды, в которых я буду ворочаться вплоть до Дня Воскрешения». 
У другого спросили: «Что Бог сделал с тобой?». «Тот, кто обмывал мое [тело], – ответил он, – грубо обошелся со мной: гвоздь, торчащий в месте омовения, поцарапал меня, от чего я сильно мучаюсь». Когда наступило утро, обмывателя спросили [об этом], и он ответил: «Это случилось не по моей воле». У другого, явившегося во сне, спросили: «Как твои дела? Или ты не умер?». Он ответил: «Умер. И чувствую себя хорошо, за исключением того, что, когда засыпали землю, камень сломал мне ребро, навредив мне». Вскрыли могилу и нашли его таким, как он сказал. А другой явился во сне к своему сыну и сказал: «Эх ты, горе-сын! Поправь могилу своего отца, ибо дождь навредил ей». Наутро отправили человека к могиле отца, и тот увидел струйку воды. Ручей дошел до могилы и залил ее водой. Один араб спросил [во сне умершего сына]: «Что Бог сделал с тобой?». И тот ответил: «Меня тяготит лишь то, что ты похоронил меня рядом с одним нечестивым человеком. И многообразие его наказания, коим мучают его, пугает меня».
Наподобие этого в преданиях имеется много рассказов, разъясняющих, что обитатели могил мучаются в своих могилах. В качестве примера достаточно привести предание, где Законодатель [т.е. Пророк] говорит: «Мертвец мучается в своей могиле так же, как живой мучается в своем доме». Неслучайно посланник Божий запретил ломать кости умерших. А однажды [Пророк] проходил мимо человека, сидящего на исчезнувшей могиле, и запретил ему это, сказав: «Не мучьте умерших в их могилах!». В другой раз Пророк навестил могилу своей матери Амины и заплакал. Заплакали все, кто был с ним. Затем он сказал: «Я испросил Господа моего разрешения помолиться о ее прощении, но Он не позволил мне. Затем испросил позволить мне навещать ее могилу, и Он позволил мне. Так навещайте же могилы, поистине, это напоминает о смерти». 
Пророк, навещая кладбище, говорил: «Мир обитателям жилищ из числа предавшихся [Богу] и уверовавших. По Божьей воле и мы присоединимся к вам. Вы нас опередили, мы же последуем за вами. Боже! Прости нам и им, помилуй нас и их Своим всепрощением!». 

Перевод с арабского Рустама Батыра.